以香城山为南华，以南华为朝仙观，则自前吉州守天台叶丞相始。华盖者北辰之宇也，山之穹然者象之，故为望。今言华盖山者何其盛哉！初，临川郡有三峰云间，号江西高绝处，相传隐者浮丘公控鹤而上，顾尝约其弟子王若郭，后见于此，是为华盖山三仙翁。而所至高山必有二弟子之迹何？盖昔者之皇皇其师也，于彼乎？于此乎？未可知，故所在而见之也。繇临川溯永丰有西华山，又西至吉水东山为中华，繇中华上五十里得庐陵香城山，又高为南华，皆二弟子徘徊白云之地。而南华三峰略与华盖山相似，其下有忠简公胡氏居之，又庐陵望也，故南华最盛。余为记仙姓名，不求人知而知之者，曰浮丘公足矣；又求公之弟子而不可得，则曰是尝授诗申公，不乃与王子同耶？或曰，控鹤在老子前，与太子晋同时，其授诗亦犹老子二百馀岁见秦献公也。或曰，授诗后有王褒、王乔，皆《列仙传》。殆是已，殆是已。而郭又未见闻也，则曰王之郭也，变姓也，盖从兄弟也。先后时代且不可知，而知其同姓从兄弟，变荒哉乎！方之外而不得，而方内败之也。某丘以地氏，氏浮丘者不一世，安在其为授诗翁？且授诗翁荀卿门人，彼知授诗之为人师，而不知荀卿之于浮丘又其师也。仙籍多王氏，古今王乔六，聋俗肤引舛错无足證，而华盖山托为颜鲁公记如麻姑者尤俚。华盖者北辰之宇也，山如华盖，可以出云致雨，斯望之矣。浮丘先生，古之隐者也，隐始浮丘则仙矣。自其弟子求之不可得，则隐矣，与之隐者不可知，为浮丘之役，则浮丘矣。王与郭且不必问，而为乔、为褒、为子晋，譬千载之后，吾知香城之为南华耶？南华之为香城耶？于此有云，其下为雨，吾不知谁为之雨，则归之天，而天又谁为之也？意者其帝也。反而取诸裳衣衮冕焉，圭璧焉，耳目具而高明者，区区犹夫人焉，犹夫人焉。今吾一举首而凛然临之，其明威，其明畏，其比人间南面，巍巍乎宫室之钜丽哉！羲皇尧舜氏，而天无称，虽有巫阳，莫之敢尸，而心之精神极其远。想寥阳金阙，紫微玉皇，崇高富贵，备物典策，神而明之也，若此陋矣。天无情，帝无形，仙无名。以帝为主宰则人之也，无物者有物也；以仙为某某则神之也，有物者犹无物也。仰而兹山兹仙也，犹仰而为天为帝也，其不可知也则亦至矣。太山之上有巨人迹焉，曰昔黄帝战于此，闻者隐然笑之。及至山之有昆崙也，星之有牛女也，招焉指其过客，纪其时日，辨其处所，如所尝睹，如家人语。古以至今山不崩，天不坠，厥亦若有持之者焉，而皆意之也。忧其崩且坠者为愚为诞，而知其所不可知者为智。穷无穷，极无极，吾将證之南华，而南华老仙复隐然笑之，悲夫！吾闻韩子之论山也，曰最远而独为宗，其神必灵。余避乱方山之下，天大雪，望香城雪，倚天照日，如峨嵋西。其中峰高大，人指之曰朝仙观也。王玄洞其左，郭公岩其右，蝗旱祷焉，天灯出焉。道士钟允升掌观事，与其师张次良焚修祝曰：惟宋万万年，子子孙孙惟王，永作神主。自有天地，不知何年此山为香城，香城生忠简，以匹夫捍城郭，以编修官按宰执，吾所知者其灵以此，其最盛以此。星沦岳踣，南北壅隔，近年始宗华盖，福华者无不在，则如忠简者尚有人也。是为德祐元年，吉州南华山朝仙观记。

大江之南，自浮丘公得道于华盖山，而山之秀丽峭拔，足以为神仙窟宅者，率多三仙之祠。其踪迹隐显，虽若有可记，而揭灵著响之异，归向之众，且得一代名胜品题而增重之，盖未易多见也。凰桐在临川郡之南七十里，其山有三仙之祠旧矣。太守子石徐公之山，住庵者代祀焉，而未尝有人任洒扫之责以居其间。乾道五年，岁大旱。八年，又大旱。人情忧危，遍谒群祠，莫慰所望。有法箓道士黄宗孟者，相率以乞灵于此，澍雨随降，岁事丰稔，自是远近奔凑。宗孟乃与其徒诛茅结屋，气象日辟。一夕，梦有青衣之人从天而下，执宗孟手而告之曰：「此山福地，宜名曰金华」。宗孟觉而异之，因以为名。淳熙九年，又有圆光夜现。山下之人视之，上属天表；山巅之人视之，下覆地面。如是者凡三焉，众相欢动，敬向稍深。十三年，有灵泉涌出山麓，病者饮之立愈，冠盖相望，毋虑千百数。宗孟死，凡宗孟所欲为而未就者，元明与其徒仲祥毕力营葺，而人亦以此翕然为之倾助。旧庐基址偏隘，居士饶君时英割其家之山数百步以与之。于是创建加广，工役烦兴，居士徐君馀庆与其妻杨氏妙真捐钱数百万，以济其费。堂殿一新，金碧璀璨，奇观涌出，视前此不啻十倍矣。而四方之士求以日加而月益者，盖方来而未已也。嘉定三年，郡侯秘丞、郎中林公岊来自三仙里居，士夫有以此山告之者，公击节赏叹，谓金华之名虽得之梦兆，而未足以侈其实，乃按旧额，大书「昭真观」以榜之。其徒有黄国祥者，新拜敕牒，亲为填名，以炳耀法箓之嗣。此山以仙灵所萃，人心所慕归，又得贤太守发挥之，可与封内名山争胜矣。然天下之理相因于无穷，其始必有奇纵异迹可以郁然兴起，若不劳力；而岁月既久，或忘其有所考且有所警，为可惜也。嘉定六年七月既望，免解进士徐正记。承议郎、知抚州乐安县、主管劝农公事兼兵马都监史本书。朝散大夫、知南安军、兼管内劝农营田公事孙子直隶盖。刊者张仲宣。

宜黄距抚城百二十里，僻在一隅，而山水清越，则为江右最。县之北不五里间有仙岩山，岿然拔秀于群峰中。峭壁崚嶒，高耸万仞。倚山有元宝观，基址轮奂，屹立半空。殿宇峥嵘，廊庑靖深。危檐壮栋，横截于槎枒石罅之下；老松修篁，环拱于缥缈云霄之间。地无蛇虺蝮蝎之毒，居无卑郁蒸湿之气。开轩辟户，钩帘宴坐，则有万山周匝，排闼送青。而川壑之回旋，云烟之出没，风雨之晨，雪月之夕，变态百生，不可名状，殆非人间世也。予自梁溪来宰是邑，簿书馀暇，尝拄筇登览。爱其规模虽小而气象甚伟，槃礴游憩，日暮忘返。寻访观之废兴，而莫有纪其实者。主观道士胥遁枢性质静厚，喜客无倦色，弄琴弈棋尤高于流辈，以得于所传闻者告余曰：「此晋王、郭二真人问道寻师，爱此山川之胜，卜筑于是，遗址故迹隐然尚存」。因指其岩阿曰：「石窟幽深，氛雾吞吐，嚣尘下飞，炎燠不到，此非拂霓洞乎！华楹丹桷，辉映空阔，下瞰林表，宛若图画，此非凌空亭乎！广袤寻丈，苔藓斓斑，不磨不砻，温润如玉，此非朝真石乎！是皆真仙往日积行累功、与道浮游之地，虽千古不泯可也」。癸卯夏秋之交，遇天旱不雨，陂泽乾涸，禾稼就槁。遍走群望，云霓不生。父老相率以请曰：「令尹须游仙岩乎？二真灵异之踪帡幪此方，士庶久所归向也。盍往祈之」？于是涓日斋戒，率僚属，具蘋藻之供，攀萝蹑蹬，投诚谢过于星坛之下。奏章之初，碧天万里，如煆如焚。已而云翳四起，雷电倏作。掩曦御于扶桑，鞭卧龙于沧海。甘𩆩既降，不崇朝而足。沟池溢流，焦枯回色，黍稷之兴，一日万顷。县官赋办，且有遗啄以分鸡鹜矣。噫嘻！自二真仙骑青鸾，驾白鹤，远游于桃源蓬岛汗漫之乡，似与尘凡迥隔而不相接。今乃叩而应，欲而从，反旱暵为丰穰，变愁叹为欢乐，犹影之象形，响之应声者，何哉？岂神杂处乎冥邈，而其一念之虑未始忘乎人邪？予尝考二真仙，得浮丘师于华盖山，授以修真炼质之诀，相继飞升。其言有曰：「吾等住山，当福民庶」。又曰：「吾去后，遇虫灾旱潦疾苦急难，于此山祷之，吾当以福泽应之」。即其言，知其心，斯民何幸焉。仙岩去华盖山止百里许，感通之验无彼此之间，岂不休哉！王乃方平之从弟，其得道之本末流传于世者，自有碑碣传记以载之，予不暇复云。

客从庐山来，搦六尺之苍藤，蹑三寸之青凫。浮空云兮航绿萍，笑天风兮撼翠梧。鹑衣兮虱禈，黧面兮垢肤。身同青霄一点淡烟之轻，心同古洞三更明月之孤。谓神仙兮必有，视尘世兮若无。独步天荒兮谑浪笑傲，飞爽八极兮悲号叫呼。揖霄汉诸仙而朗吟，抱虚空一气而长吁。吊混沌而不回，禁清爽之揶揄。过西山许旌阳之游帷，访苦竹李真元之靖庐。一叶溯临川之水，四邮抵罗山之郛。巍巍兮渺苍烟之崔嵬，磊磊兮礴白云而模糊。揖三仙兮款三峰之绝顶，陟千仞兮嗟千古之居诸。方夫至兮不倦，若有逢兮问途。指青青黯黯烟霞之窟，谓高高远远仙灵之都。行行且止兮少憩，羊肠鸟道兮萦纡。彼巴陵华盖之山兮，岂吾眼梢之寸碧者乎？时也村村梅林，处处榴火。绿田始秧，黄麦已槁。天气郁蒸，日色炎烈。汗兮颗颗珠，泪兮滴滴血。涌泉为之一酸，华池为之一竭。入林若丧家之狗，登山如石罅之鳖。彼乡人者，渠岂知夫真青都之散郎，非红尘之鄙夫。心入九流之窍，胸藏三教之书。绛宫有婴儿之室，丹田安偃月之垆。渺天地兮黍粟，视造化兮锱铢。即曩日富贵荣华之我，为今生逍遥快乐之徒。已矣乎！吾弗较也，彼岂知此！谒紫元之洞天，访浮丘之仙子。拍王、郭可拊之肩，蹑钟、吕不维之趾。友漆园之蝴蝶，师槐宫之蝼蚁。已而客于华顶之庵，礼彼宾仙之阁。在憩霞眠云之轩少息，留涌翠凝碧之台甚乐。天高兮风声寒，野迥兮烟光薄。空悠悠兮白云，不复返兮黄鹤。此修真之泉石，而宅灵之林壑。俨乎三峰之巅，插彼一天之角。余于是正襟危坐，静虑凝神。含太乙于泥丸，客鸿濛于天津。少焉，振衣兮肃若，袖香兮敬之。启霄斑之户，扣地灵之扉。此为江南之孤迥，古云有仙兮冲飞。我来兮乌有，或问兮罔知。但药炉与丹井之犹存，若真岩与斗坛之空遗。金鸡唱晓兮洞云出，玉磬敲暮兮山禽归。古潭兮卧苍蜦之与赤虬，峭壁兮走青鹿之与黄罴。烟畹兮种紫芝九节之木，霜畦兮耕碧云千载之芝。电旌绛节兮缥缈不可见，黄冠羽衣兮指顾其所之。遂悄然自谓曰：彼浮丘之为仙也，生于商，仕于周，隐于汉，化于晋，至隋开皇之时尚在。巴陵华盖之人也，所谓死而不亡、磨而不磷者。彼美王、郭之二子，为方平之从侄。乃兄之姓不移，而其弟之姓辄易。初于霍童之洞天，复隐金华之石室。过罗浮而寻朱明之高真，归临川而谒浮丘之仙伯。飞符走印兮兴僵起仆，呼雷召雨兮飞沙走石。洞门兮荆棘之冥迷，山下兮虎蛇之放逸。彼三仙兮登九霄，今千载兮如一日。所谓仙人隐逸之都鄙，道士修炼之窟宅。于是三顿首，九点额。谒仙既已，登巉岩，披蒙茸，召蜚廉，呼靊霳。四骋既久，万象无穷。倏焉风雷之飞迅，忽焉烟雾之溟濛。有金虬之隐耀如灯，有玉桥之窈窕如虹。夜深兮星斗挂檐甍，旦起兮月露侵帘栊。鹤唳于竹，猿巢于松。四时之顷，风景不常；一日之象，杳冥莫测。方阴翳而忽晴，乍紫翠而复白。或六月而霰飞，未五更而日色。飞鸟过其上兮，戢足敛翼而不声；落霞拂其票兮，飞线散丝而无迹。山之形若浪涌而泉奔，山之骨如玉藏而冰积。然则阴晴显晦之不常，变化出没之非一，余之所观者小。如欲观之，当考苔碑于翠崖，披雨碣于苍碛也。余于是豁然而悟，怆然而悲，凝然而恐，黯然而思。此心兮对风月而莫诉，非猿鹤之可知。盼三江于庐山之腹，瞻七泽于洞庭之湄。顾岷峨之峭拔，而天台之委蛇。嗟乎！一身兮四海其如穷，寸抱兮两腋不可飞。清都绛阙兮今何夕，沧海桑田兮今何时。幽恨暗怨兮若舞壑之潜蛟，急景迅光兮如白驹之过隙。吾能制玉膏而炼金液，吾能擒龙魂而缚虎魄。所以悲者，若乌鹊之南飞，嗟茕然而无依。或徉狂而为奴，或行丐而似痴。吾非蒯通箕子之事，甘于颜子莱芜之为。古有隐橘，亦有采薇，亦有餐松，亦有茹芝。吾所以未能若然者，虑此父母之遗体，恐有风雨之飘零。况剑法之未就，而丹砂之未成。且夫人之生成也，钟天地五行之精，禀山川二气之灵。天与之文章，地与之气形，日月与之以秀丽，星斗与之以聪明。落纸使风雷之走，下笔使神鬼之惊。既不佩六国之印，又不掌天子之兵。是将何为乎？必曰：吾学仙也。既为此学，未能访古人者何也？若夫隐于山之阿、水之隈，是将与狸豹以为徒；隐于市之居人之宅，是将与名利以为匹。或者疑之，居山林之下以吊名，处王侯之门以贾利，吾亦未能从适，每一发念，亦黯然而垂涕者矣。呜呼！三仙往矣，吾不勇也。进道在己，成功则天，夫复何言，莫非自然。遂置之不问，又从而歌之曰：「望长天而溯远水，悲落叶而哀流年。思美人兮不见，倚苍松兮潸然。飞鸟过兮空苍天，顾影自叹兮谁能怜」？歌罢，忽有峨其冠翩其衣，长揖而问余曰：「夫子若有感者」。俯而不答。又复问曰：「夫子岂非海南白其姓、玉蟾其名者乎」？又不答。客乃鼓袖长啸于山之巅，遂为诗曰：「华盖山前闻杜鹃，瘦藤扶力倦攀缘。路逢紫电清霜客，日落碧云红树天。松罅翠猿惊月上，洞前白鹿咬花眠。明朝屐齿印苔发，长啸天风蹑晓烟」。

十月二十一日，琼山老叟白某致书福州鹤林真士彭卿治所：今春到江州，行兴国军，如岳阳，回豫章，过抚州，谒华盖山，下临江军，取道饶、信而浙东，以八月一日诣行在。复游绍兴，过庆元府，再归临安。十月二十日偶闲行，忽与萧潜庵遇，乃知了庵已化，如庵已归祥山，紫壶在蛰仙无恙。宁国屡相昭，更不往见。史揆、任枢，各有夤缘，可以谒之。此兴甚懒，亦各休休，每日惟以大饮酣歌饯时光而已，他无所求，亦无所思。惟是吾鹤林，此吾爱子，远在二千里外，伏惟即日上侍府文吏部老仙，与蕊珠小道生俱欢庆。潜庵能道一二，甚以为慰。此间狂怪自乐，人亦视以为常，但国录家叔甚讶其非耳。今所行之法尚更灵，在偶醉了，失身堕西湖水中，法印乌有矣，亦可发一大笑。欲往天台，临行呼潜庵授之以此。南望多凝黯，尺纸不宣。某书致。

昔有仙曰浮邱伯者，其所隐于华盖山欤。约王、郭二仙子以访之，而华盖为江南之剧山，始访之未遇，时凡江南支山靡所不历。今临川之华盖山即浮邱所驭之旧也。越华盖以东，距临川以北而有山焉，寔王、郭之曾经也。神刓鬼划，状如笔架。陟山之巅而有永兴观焉，观宇甚丽，上有积翠楼，下有群仙阁。海南有客闻而谒之。初谒是山，慨浮邱之远矣，慕王、郭之何之，揖空翠于杳冥，啸天风于凄寞，凭栏而嗟曰：一江凝苍，千山泼翠，开万古烟霞之国，殿四时风月之天。彼何人斯，今安在哉？既凭而嗟，既嗟而口与心言：夫得道之士，与天为徒，与造物者游，呼吸一元，驱驾万象，交友混沌，出入浮黎，策空骋浮，乘飙控景，鞭云叱月，给雨批风，弹压莺花，节制烟水，呼一气以为父，齐万物以有朋。方尔有言，倏焉心形俱醉，口耳俱丧；有所遇焉，视之不见，恍兮有象。迎之不见其首，随之不见其后，若冲而虚，若希而夷，吾不知其名，而字之曰道。顷而圆若倚盖，听之无声，堠之莫极其家，尺之莫极其人，形如鸡子，无声无臭，吾不知其名，而字之曰天。是二人者，其一曰道，其一曰天，吾于是乎拜道于无何有之乡，逍遥游之堂。拜道讫，道乃奴飞云，子清风，姨晴霞，妻明月，吾亦若有所得。复往拜天于虚无之京，广漠之野。拜天讫，天乃青其山，绿其水，沽落日，钓苍烟，吾亦若有所领。道复遣天诏万物，有能歌空舞仙者，当乘道之敕欤？万物芸芸，而各应诏。道问天曰：「今夕何夕」？天曰：「龙汉之明年，摄提之次春」。道曰：「宜得六人，各执六技，以演真常之音，状太无之形，使万象森以待焉」。天曰：「有之。有舞玄裳者，有吹苍笛者，有韵玉箫者，有鸣瑶琴者，有飞银盘者，有击金剑者」。道曰：「舞者为谁」？曰：「鹤也」。「吹者为谁」？曰：「𤠔也」。「箫者谁」？曰：「竹也」。「琴者谁」？曰：「松也」。「飞盘者谁」？曰：「月也」。「击剑者谁」？曰：「电也」。道默然，天亦寂而耳目之。吾时在其间，欣不知夜。方命鹤而舞玄裳也，沆瀣下，梧桐泣，星斗堕，松筠湿。次命𤠔而吹苍笛也，天宇空，石崖裂，月凄凉，水呜咽。竹方韵玉箫也，黯黯然于飞廉之前，凄凄然于姮娥之边，霓旌缥缈，羽衣翩󲈴。松方鸣瑶琴也，飘飘然于高冈之首，呜呜然于流泉之口，玉童翱翔，琼妃窈窕。乃邀月而飞银盘欤，云粘碧树，风吼青山，天落沧海，人在广寒，蟾啖金饼，兔移玉丸。乃召电而击金剑欤，玄冥未归，靊霳作怒，古木吞烟，飞砂塞路，云族于空，鸟屯于树。击剑既罢，道奄乎虚，天忽乎无，执六技者亦各随之而返虚无之居。人间正秋，天下皆雨，千崖秋气，万籁雨声。客竦然而独曰：「道无形而用之有形，天无声而用之有声。彼执技而有为者，出乎自然而能，盖亦天之异用，道之异名。其实一物，天与道并。物无所物，与道合真。吾其有所悟者大矣。适在群仙阁之上，又安知群仙之会我，我之会群仙也」？酩酊之余，沉吟久之。俄而永兴观主周君师深者出而语其客曰：「群仙之阁，盖飞天法轮之面，琼章宝室之腹，因是而名之」。客曰：「吾适有所悟也。付天地于片云，想云霞于机锦」。周君曰：「有是乎？岂非夫子神游飞天之轮，心入琼章之室，而得斯悟乎？况在其中而俯仰也」？客方沉思，周君遽又请曰：「群仙名阁，对景寓象，或将易之。枚乘有诗曰：天地晚来，巧云织锦。江山何如以云锦而额之也？况道藏所储，其经宝也，敛以云锦之囊，覆以霜罗之巾，以斯为阁，名有所谓也」。客曰：「以天地为机，以日月为梭，以烟雨为经，以莺雁为纬，以天而织之，以道而弥纶之，则是阁也，其以云锦为宜名，亦契吾之所悟」。周君笑而唯之。客醉，亦忘其名，尚能称吾，而自谓曰：「然则云锦之名佳哉！龙虎山亦有云锦溪，庐山五老峰亦有云锦阁，霍童山亦有云锦屏也，宜乎哉」！道士黎盘云督毛锥等而祷客曰：「周君欲以云锦代群仙而名其阁，美则美矣，夫子盍为文以记之」？客乃濡毛锥，染楮氏，遂以所悟而录以示之。文不甚华，其所称「吾」者皆客之辞也。客何人哉？白氏子玉蟾也。